第百三十八話　有るものと無いもの 有るものは無い。 無いものは有る。 この訳のわからない話が実は真理なのです。 見えるものはすべて映像だから無い。 見る者が実在だから有る。 だが見る者は自分が見えない。 この訳のわからない話が実は真理なのです。 自分（『今、ここ』の実在＝鑑賞する者）は見えないが、他人（過去の映像＝鑑賞されるもの）は見えることが、この訳のわからない話が真理である証明です。 見えるものは実在しない、見る者だけが実在する、だが見る者は自分が見えない。 聞こえるものは実在しない、聞く者だけが実在する、だが聞く者は自分が聞こえない。 匂えるものは実在しない、匂う者だけが実在する、だが匂う者は自分を匂えない。 味わえるものは実在しない、味わう者だけが実在する、だが味わう者は自分を味わえない。 触れるものは実在しない、触る者だけが実在する、だが触る者は自分を触れない。 つまり、 五感で感じるものは実在しない、五感（肉体の一部としての五感）だけが実在する、だが五感は自分を感じられない。 つまり、 想い（心・意識）は実在しない、肉体だけが実在する、だが肉体は自分を想えない。 つまり、 考え方は実在しない、在り方だけが実在する、だが在り方は自分を考えられない。 つまり、 部分観は実在しない、全体感だけが実在する、だが全体は自分を部分観できない。 つまり、 二元論は実在しない、一元論（三元論）だけが実在する、だが一元論（三元論）は自分を論じられない。 つまり、 円周は実在しない、始点（終点）だけが実在する、だが始点（終点）は自分を円回帰運動できない。 つまり、 運動は実在しない、静止だけが実在する、だが静止は自分を運動できない。 結局の処、 見えるものは無い、見る者だけが有る、だが見る者は自分が見えない。 詰まる処、 有るものは無い。 無いものは有る。

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