今朝のお話（Daily discourse）

第百九十話　「無論」＆「有論」＆「超論」わたしたち人間は、どんな出来事（事象）でも、「是否論」＝「有論」、つまり、“好い悪い”で考えます。他の生きものたちは、どんな出来事（事象）でも、「無論」、つまり、“好い悪い”の無い、在りのままを受け入れます。「新しい人間（超人類）」は、どんな出来事（事象）でも、「超論」、つまり、“好い悪い”を超えて考えます。「無論」＝一元論「是否論」＝「有論」＝二元論「超論」＝三元論「無」＝一「有」＝二「超」＝三もう一度思い起こしてください。「有」の宇宙とは無い宇宙のことであり、「無」の宇宙とは有る宇宙のことである所以がここにある。有るものは無い。無いものは有る。この訳のわからない話が実は３３．３％の真理なのです。見えるものはすべて映像だから無い。見る者が実在だから有る。だが見る者は自分が見えない。この訳のわからない話が実は３３．３％の真理なのです。自分（『今、ここ』の実在＝鑑賞する者）は見えないが、他人（過去の映像＝鑑賞されるもの）は見えることが、この訳のわからない話が３３．３％の真理である証明です。見えるものは実在しない、見る者だけが実在する、だが見る者は自分が見えない。聞こえるものは実在しない、聞く者だけが実在する、だが聞く者は自分が聞こえない。匂えるものは実在しない、匂う者だけが実在する、だが匂う者は自分を匂えない。味わえるものは実在しない、味わう者だけが実在する、だが味わう者は自分を味わえない。触れるものは実在しない、触る者だけが実在する、だが触る者は自分を触れない。つまり、五感で感じるものは実在しない、五感（肉体の一部としての五感）だけが実在する、だが五感は自分を感じられない。つまり、想い（心・意識）は実在しない、肉体だけが実在する、だが肉体は自分を想えない。つまり、考え方は実在しない、在り方だけが実在する、だが在り方は自分を考えられない。つまり、部分観は実在しない、全体感だけが実在する、だが全体は自分を部分観できない。つまり、二元論は実在しない、一元論（三元論）だけが実在する、だが一元論（三元論）は自分を論じられない。つまり、円周は実在しない、始点（終点）だけが実在する、だが始点（終点）は自分を円回帰運動できない。つまり、運動は実在しない、静止だけが実在する、だが静止は自分を運動できない。結局の処、見えるものは無い、見る者だけが有る、だが見る者は自分が見えない。詰まる処、有るものは無い。『今の自分』という「時空間」がまさに有るもので無い代表です。無いものは有る。『過去・現在・未来』という「時間」がまさに無いもので有る代表です。この訳のわからない話が実は３３．３％の真理なのです。更に、訳のわからない話をすると、『今』が『過去・現在・未来』という「時間」であり、『過去・現在・未来』という「空間」が『自分』であります。従って、『今』＝『過去・現在・未来』＝「時間」『自分』＝『過去・現在・未来』＝「空間」従って、『今の自分』＝『過去・現在・未来』＝「時空間」結局の処、『今』という名の「時間」の汽車の中にいる『今の自分』という「時空間」が、映像宇宙であり、運動宇宙である“運動の光と音と匂いと味と肌触りの宇宙”であります。つまり、鑑賞されるものが、映像宇宙であり、運動宇宙である“運動の光と音と匂いと味と肌触りの宇宙”であります。『今』という名の「時間」の汽車の中にいる『今の自分』という「時空間」を見ている、汽車の外にある『過去・現在・未来』という「空間」、つまり、『自分』が、実在宇宙であり、静止宇宙である“静止の暗闇と沈黙と無臭と無味と無境界の宇宙”であります。つまり、鑑賞する者が、実在宇宙であり、静止宇宙である“静止の暗闇と沈黙と無臭と無味と無境界の宇宙”であります。自分を乗せているものが運動していると、自分も運動しているのに、自分が静止して、他者が運動しているように見える。自分を乗せているものが静止していると、自分も静止しているのに、自分が運動して、他者が静止しているように見える。窓外の光景（空間）である『過去・現在・未来』を、流れる「時間」と錯覚（勘違い）していたのは、『今』という名の「時間」の汽車が走っているからで、走るのを止めたら、窓外の光景（空間）である『過去・現在・未来』も止まります。それが、汽車の外と汽車の中との違いです。それが、鑑賞する者と鑑賞されるものの違いです。わたしたち人間は、「誕生」、「生」、「死」という円回帰運動の一生の中の「生」という円周だけを生きているために、人生の旅をする汽車の中にいる『今の自分』を唯一の自分と錯覚（勘違い）してきたのですが、実は、汽車の外に本当の唯一の『永遠の自分』がいるのを忘れてしまっているのです。『今』が『過去・現在・未来』になると水平時間（実時間）になる。『今』が『永遠』になると垂直時間（虚時間）になる。実は、（実）が（虚）であり、（虚）が（実）だったのです。有るものは無い。無いものは有る。「無論」＝一元論「是否論」＝「有論」＝二元論「超論」＝三元論「無」＝一「有」＝二「超」＝三