第百九十六話　人生における無力感（無力観）

わたしたち人間は、生きている中で苦境に直面すると、“神さま、助けてください！”と神頼みをします。
また、“こんなことをしていたら天罰を食らう”と神の祟りを怖れています。
無神論の唯物的な人間でも、いざそんな状況になると、“神さま、助けてください！”と心の中で叫びます。
他の生きものが、悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖と無縁の一生を送れるのなら、他の生きものを圧倒する地上最強の生きもの・人間が悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖の一生を送るはずがない。
他の生きものが、神社・仏閣・教会・モスク・シナゴーグに小便を引っ掛けても平気なら、他の生きものを圧倒する地上最強の生きもの・人間が神社・仏閣・教会・モスク・シナゴーグに平気で小便を引っ掛けられるはずです。
ところが、わたしたち人間はそれが出来ない。
“こんなことをしていたら天罰を食らう”と神の祟りを怖れるＤＮＡを持っているからです。
これは何故でしょうか。
他の生きものを圧倒する地上最強の生きもの・人間が、他の生きものが怖れない神社・仏閣・教会・モスク・シナゴーグに居る神を怖れるのは何故でしょうか。
その理由は、わたしたちが人生で直面する悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖に対して、無力感（実は無力観）を持っているからです。
人生の中で起こるどんな出来事（事象）でも、解決法があるとわかっていれば、悩みも四苦八苦も起こりません。
解決法がわからないから、人生で直面する悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖に対して、無力感（実は無力観）を持っているのです。
だから、自分がわからない解決法を知っている存在、つまり、人知を超えた存在としての神を捏造したわけです。
“自分にはとうてい解決できないが、人知を超えた神ならどうにかしてくれるだろう”と思いたいわけです。
そうしないと不安で生きてゆけないわけです。
わたしたちの人生で直面する悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖に対して、無力感（実は無力観）を与えている犯人がわからない。
それが、長い長い間の錯覚をもたらしてきたわけです。
その犯人とは、実は「時間」に外ならなかった。
結局の処、
わたしたちの人生で直面する悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖に対して、無力感（実は無力観）を与えている犯人とは「時間」であったわけです。
わたしたちの人生で直面する悩みや四苦八苦、挙句の果ての、死の恐怖に対しての無力感（実は無力観）とは、「時間」に対しての無力感（実は無力観）に外ならなかったのです。
拙著「神はすぐ傍」を書いた動機は、この犯人探しにあったのです。
この作品の「はじめに」を下記紹介します。

はじめに

ニーチェが「神は死んだ」と言ったのは、ある日、大木を見て思ったそうです。
ヨーロッパのキリスト教世界の人々は、天に主なる神がいると思ったのでしょうか。
各国にある大聖堂、いわゆるドームはゴチック建築の粋を結集して建築された、人間技とは思えない奇跡の建造物揃いであります。
天にまします主なる神に少しでも近づきたい想いが、その建物に顕れています。
ニーチェは大木に、そのドームと同じ意味を感じたのですが、ひとつ肝心なものがドームには欠けていました。
大木には、深い大きな根があるのに、ドームには無い。天に向かおうとすれば、地中深くにも向かわなければならない。神を強く求めれば悪魔を求めるのも強くなるはず。天国を求めるなら地獄も覚悟しなければならないはず。これでは自然の摂理に合わない。
だから、聖書にある悪魔の存在を説明出来ないことに気がついたのです。
神が存在するなら、悪魔も必ず存在する。それなら、今までの神の概念では説明がつかない。だから「神は死んだ」のです。
「ジャックと豆の木」という童話があります。
ジャックが、ある日、豆の木の蔓が天からぶら下がっているのを見て、蔓を昇っていったら天国があった。という話しです。
どうして豆の木の蔓が天からぶら下がっているのでしょうか。普通は地から生えた木の幹、そして枝から、ぶら下がっているのではないでしょうか。
どうやら、神や天国は天に存在するらしいが、その天には、人間は行くことが出来ないと、この童話は言っているようです。
だから行きたい一心で天に向かう建物を造るのでしょうが、天に向かえば向かうほど、大木が示すように、地中深く根が向かっていることに気づかなくてはなりません。
奇跡的なドームを見る度に、これらの建造物を完成させるのに、どれだけの犠牲者が地中に眠っているか計り知れない、という思いに馳せるのはわたしだけでしょうか。
この犠牲者こそが、地中深く張り巡らしている根ではないでしょうか。
地中には、地獄が存在していることを知っていながら、見て見ぬ振りしてきたのが、人間が捏造した神の概念でありました。
天と地。
地は我々の住む空間。
天は空間の上に君臨する時間を加えた時空の世界。
これが宇宙のすべてを表現していると思います。
次元という概念があります。
これだけ、科学が進歩しても、我々が見出すことが出来た次元は四次元までであります。
一から四まであるのだから、当然それ以上のものもあるはず。と思うのは人間として至極当然の発想ではあります。
しかし、現実に、我々は四次元以上のものを発見してはいないのです。
宗教の世界では、愛だとか、慈悲だとか、菩薩だとか、その上に神がいる。と主張しているようですが、一体何の根拠を以って言っておるのでしょうか。見たこともないものを、よく言えるものです。
幻想のことをＭａｙａと言います。まさしく宗教はまやかしそのものであります。
わたしは無神論でこんなことを言っておるのではありません。
本当の神なら、万民すべてに平等にするはずであります。
愛や慈悲など、平等の概念からしたら低レベルな概念であります。
何故なら、愛にも、慈悲にも、それぞれ違いがあります。それでは万民平等ではありません。
しかし、四次元までの要因は、そのような観念の世界には在りません。
一次元は線です。二次元は平面です。三次元は立体です。四次元は時空つまり、立体プラス時間であります。
ここまでは科学の世界であるのが、それからが愛だ、慈悲だ、菩薩だ、・・・。
これはいくら何でも余りにも荒唐無稽だとは思わないのでしょうか。
アインシュタインが五次元以上の世界に挑んだようですが、結局発見出来なかった。
「人間の世界で解ることは四次元までで、それ以上は神の世界だ」と言ったことも影響しているように思います。
ここで、発想の転換をひとつしてみようではありませんか。
そもそも次元なんて概念を考え出したのが人間であって、宇宙では、そんなことはどうでもいいことなのです。
ただはっきりしていることは、三次元である立体つまり空間は、時間に支配されているが、時間はすべてのものに差なく同じだけ与えているということを、基本に考えるべきではないでしょうか。
我々人間を含めて、すべてのものは時間を制御することは出来ず、逆に時間に制御されているのですが、差別は一切ない。どんな人間にも、一日二十四時間与えられている。
神とは一体何でしょうか。
人知を超えたもの。
それは時間しかないと思わざるを得ない。
神とは時間なりと考えれば、神をより深く理解出来るのではないでしょうか。
そこで、時間が神という前提で、神の全貌を解き明かす試みをしてみたいと思って、書き始めてみることにしました。
今日ポーランドのクラクフという古い都の郊外にあるアウシュビッツ強制収容所跡を訪問して、人間とはかくも罪深き生きものであるかと思い知らされたショックの消えない間に書き始めたいと思ったのです。

平成十四年五月二十一日（クラクフにて）　　　　新　田　　　論


―　「神はすぐ傍」より　―