第二章　真の友達人生最後の結論である死をよくないものと思って生きると、苦渋の人生になることは必定です。人為的欲望、つまり、物質欲・金銭欲・名誉欲・権力欲そして最も性質の悪い悟欲といったものは、死の概念を知った人間だけにある欲望です。仏教では“煩悩”が四苦八苦の原因だと言っていますが、物質欲・金銭欲・名誉欲・権力欲・悟欲こそが“煩悩”の正体に他ならないわけで、その正体の究極に死に対する恐怖があるのです。四苦八苦とは生老病死と愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五蘊盛苦のことですが、結局のところ、死の一苦しかないのです。すべての四苦八苦の原因は死の恐怖にあるのですから、死の恐怖から解放されない限り、苦渋の人生から抜け出ることは不可能です。ブランド物をいくら多く持っていても、死の恐怖の解決には役に立たない。お金をいくら多く持っていても、死の恐怖の解決には役に立たない。名誉をいくら得ていても、死の恐怖の解決には役に立たない。天皇や総理大臣になっても、死の恐怖の解決には役に立たない。出家して坊主になっても、死の恐怖の解決には役に立たない。一寸先は闇の人生の中で、死だけが確実な出来事なのに、わたしたちは死について避けて生きてきた。死を避けて生きている人間は、当然のことながら、あらゆる嫌なことを先伸ばしする。先伸ばしすること自体が悩みの原因であることに気づくことです。ブランド物がないから悩むのではないのです。お金がないから悩むのではないのです。偉くなれないから悩むのではないのです。悟れないから悩むのではないのです。『今、ここ』でしか出来ないことを先伸ばしするから悩むのです。そのずっと先には死が待っているからです。死と常に対面、つまり、直面しておくことです。そうすれば、徐々に死に慣れていきます。そうすれば、徐々に死と仲良くなっていきます。そうすれば、先伸ばしすることは愚かであることが理解できます。死と常に対面、つまり、直面しておくことです。そうすれば、生よりも死の方が真の友達であることが理解できます。そうすれば、金持ちよりも貧乏の方が真の友達であることが理解できます。そうすれば、健康よりも病気の方が真の友達であることが理解できます。そうすれば、幸福よりも不幸の方が真の友達であることが理解できます。そうすれば、悩みの原因が真の友達であることが理解できます。