第四十六章　苦の正体他人を気にする相対的「生」を生きるから、他人を気にする相対的「死」を死ぬことになる。相対的「生」とは二元論的生き方と言ってもいいでしょう。相対的「死」とは二元論的死に方と言ってもいいでしょう。つまり、貧・富問題、健康・病気問題、幸・不幸問題、善・悪問題、賢・愚問題、支配・被支配問題、強・弱問題、男・女問題を常に抱えて生きる、わたしたち人間の生き方であります。 “他人が豊かなのに比べて、自分は貧しいのだと苦しむ” “他人が健康なのに比べて、自分は病気だと苦しむ” “他人が幸福なのに比べて、自分は不幸だと苦しむ” “他人が善人なのに比べて、自分は悪人だと苦しむ” “他人が賢いのに比べて、自分は愚かだと苦しむ” “他人が支配者であるのに比べて、自分は被支配者だと苦しむ” “他人が強いのに比べて、自分は弱いのだと苦しむ” “他人が男性であるのに比べて、自分は女性だと苦しむ” 相対的「生」であります。そして、 “他人が生きているのに比べて、自分は死ぬのだと苦しむ” 相対的「死」であります。サルトルが“他人が地獄”と主張した根拠がここにあります。自分が不幸（地獄）感覚に陥るのは、他人との比較が原因にあるのです。他人の存在が一切介入しない絶対的「生」を生きると、 “他人が・・・であるのに比べて、・・・だと苦しむ”が脱落して、“自分は・・”だけが残る。 “自分は貧乏” “自分は病気” “自分は不幸” “自分は悪人” “自分は愚か” “自分は被支配者” “自分は弱い” “自分は女性” 絶対的「生」であります。そして、 “自分は死ぬ” 絶対的「死」であります。他人を気にしない絶対的「生」を生きると、他人を気にしない絶対的「死」を死ぬことができるのです。他人を気にしない絶対的「生」、絶対的「死」には“苦”はないのです。