鴨川踊り

（その三）知ること「本当にもう帰るんか？」藤堂頼賢が寂しそうに言った。「恵美子はん、何か感じることがありはったんやから、今日は止めはらんほうがええんとちゃいまっか？」玄関まで一緒に送ってきた澄江が藤堂頼賢に言い含めた。「澄江はん、すんまへん。何から何まで・・・」すっきりした気持ちで鹿ヶ谷邸の門を出た恵美子にとって、まわりの光景は藤堂頼賢に連れてこられた３時間程前の景色と違っていた。景色を空間と捉えれば、時間の経過に関りなく同じ空間であるはずなのに、３時間経過した景色と３時間前の景色がまるで違うのである。逆に言えば、過去・現在・未来という時間は空間、つまり、光景であることを、この現象が証明していることになる。３時間の経過と共に景色が過去・現在・未来と変化しているからだ。過去・現在・未来というのは、光景に付いた時間の名札に過ぎず、その正体は光景、すなわち、空間なのである。記憶や思い出は空間であって、やはり、時間の名札が付いているだけだ。そもそも時間というもの自体が実体がない。実体がないから振りまわされるのだ。鹿ヶ谷邸での３時間の間に、恵美子の内部に大きな変化が起こった結果、３時間前の光景と３時間後の光景の違いを感じる五感能力の変化が起きたのである。人間の潜在能力は脳の発揮度と言われているが、どうやら、大きな錯覚を人間はしていたようだ。人間だけが五感機能障害症を患った結果、五感能力の甚だしい低下を蒙ったのが潜在能力の問題なのだ。自然社会の生きものの五感能力の発揮度は１００％であるのに対して、人間だけが２０％から３０％程度しか発揮し得てないのである。それは文明化した結果だ。文明は決して好いことづくめではないのだ。文明にも必ず罪的側面がある。自然社会から逸脱して文明社会を構築してきた人間だけが、潜在能力を１００％発揮できなくなったのは、文明の罪的側面なのだ。自然災害も潜在能力を１００％発揮できない人間社会だけにあるもので、自然社会に自然災害など一切なく、それは単なる自然現象に過ぎない。鹿ヶ谷哲夫の話を聞いたことで、恵美子の五感潜在能力が飛躍的に発揮された結果、まわりの景色が違って見えたのだ。知るということは、人間を変貌させるのである。