第三十一章　宇宙観の第十条聖徳太子の十七条憲法は最早ただの憲法ではないことが、その第十条で以って証明されます。大袈裟に言えば、宇宙の真理をも語っています。 “相ともに賢愚なること、鐶（かん）の端なきが如し” “互いに賢愚といっても、円い輪に両端がないのと同じで、要するにお互いさまである” 仏教の教えである「縁起説（因果律）」、つまり、「原因と結果の法則」が宇宙の法則に則していないことを見破っておられる。「原因と結果の法則」では、 “始まりがあるから終わりがある” 若しくは、 “始まりがないから終わりがない” 「必然説」と言ってもいいでしょう。この世（宇宙）の出来事はすべて必然以外のなにものでもない。これは、宇宙の法則には則していないのです。聖徳太子の第十条は言います。 “鐶（かん）の端なきが如し”、“円い輪に両端がないのと同じ” つまり、宇宙はすべて円運動をしているから、 “始まりがあるから終わりがない” 若しくは、 “始まりがないから終わりがある” 「偶然説」と言ってもいいでしょう。この世（宇宙）の出来事はすべて偶然以外のなにものでもない。これが、宇宙の法則に則しているのです。我々人間だけが持っている「死の概念」に基づく「死生観」まで考え直させてくれます。小さな島国で生まれ育った人間の発想とは到底思えません。「十に曰く　忿（ふん）を絶ち、瞋（しん）を棄てて、人の違うを怒らざれ。人みな心あり、心おのおの執ることあり。彼、是なれば、則ち我、非なり。我、是なれば、則ち彼、非なり。我必ずしも聖にあらず、彼必ずしも愚にあらず。共にこれ凡夫のみ。是非の理、誰か能く定むべけむや。相ともに賢愚なること、鐶（かん）の端なきが如し。是を以って、彼の人瞋（いか）るといえども、還ってわが失を恐れよ。われ独り得たりといえども、衆に従って同じく挙（おこな）え」（現代解釈）心の中の怒りを棄てるようにせよ。人が自分と違うからといって怒ってはならない。人それぞれ心がある。それぞれ意見を持っている。彼が正しいなら、こちらが間違っているのである。彼が間違っておれば、こちらが正しいのである。こちらが絶対、賢とはかぎらず、人が必ず愚とはかぎらない。共に凡夫に過ぎない。是非善悪は容易に定められるものではない。互いに賢愚といっても、円い輪に両端がないのと同じで、要するにお互いさまである。こういう次第だから、人が怒った時もよく自分を反省し、また自分ひとりこれでよいと思っても、異を立てずに、たいていのことは衆に従って同じようにやるがよい。