（静止）宇宙論

第十二章　確定性と不確定性振り子（ぶらんこ）の原理は「生」という「あいだ」の世界だけの原理だ。振り子（ぶらんこ）の特性は「二元論」にある。一方の極と他方の極の間を一部円往復運動する。振り子（ぶらんこ）運動は一次元線往復ではない。従って、振り子（ぶらんこ）運動は円回帰運動である。ところが、振り子（ぶらんこ）運動は円回帰運動の一部運動（部分観）である。「二元論」の不確定性がここに顕れている。「二元論」の本質が運動だけにある所以だ。振り子（ぶらんこ）運動の（はじめ＝静止点）と（おわり＝静止点）は、円回帰運動の（はじめ）と（おわり）に外ならないが、振り子（ぶらんこ）運動の最中は通過点（あいだ）に過ぎない。「二元論」の不確定性がここに顕れている。「二元論」の本質が運動だけにある所以だ。運動宇宙が静止・運動宇宙の所以である。映像宇宙が実在・映像宇宙の所以である。相対宇宙が絶対・相対宇宙の所以である。「あいだ」は「はじめ」＝「おわり」があっての所以である。「二」は「一」＝「三」があっての所以である。「二元論」を「好いとこ取りの相対一元論」に錯覚する所以である。ところが、「二元論」の本質は二次元平面運動の円回帰運動にある。「好いとこ取りの相対一元論」という錯覚は一次元線往復静止を運動と錯覚する点にある。従って、我々人間は「二元論」を「好いとこ取りの相対一元論」と錯覚する。「生・死二元」を「生は好くて、死は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「オス・メス二元」を「オスは好くて、メスは悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「善・悪二元」を「善は好くて、悪は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「強・弱二元」を「強は好くて、弱は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「賢・愚二元」を「賢は好くて、愚は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「貧・富二元」を「富は好くて、貧は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「幸・不幸二元」を「幸福は好くて、不幸は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「天国・地獄二元」を「天国は好くて、地獄は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。「健康・病気二元」を「健康は好くて、病気は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。「神・悪魔二元」を「神は好くて、悪魔は悪い」とする「好いとこ取りの相対一元」と錯覚する。結局の処、円回帰運動の一部（部分観）である振り子（ぶらんこ）運動を完結（全体）運動と勘違いしていることに原因がある。振り子（ぶらんこ）運動を一次元線往復運動と勘違いしていることに原因がある。結局の処、不確定性の中に確定性を求める勘違いに原因がある。