第十四章　絶対・相対性理論 絶対性一如は「誕生」と「死」でしか顕現できない。 絶対・相対性は「生」でしか顕現できない。 従って、 絶対・相対性の中の相対性を求めたら、「好いとこ取りの相対一元論」に陥る。 絶対・相対性の中の絶対性を求めたら、「二元論」の本質を自覚できる。 従って、 確定性の中の確定性を求めることが絶対・相対性理論に外ならない。 不確定性の中の不確定性を求めることが絶対・相対性理論に外ならない。 従って、 「二元論」の本質を理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「生・死二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「オス・メス二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「善・悪二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「強・弱二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「賢・愚二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「貧・富二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「幸・不幸二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「天国・地獄二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・。 「健康・病気二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。 「神・悪魔二元」は表裏一体の補完要因であることを理解することが絶対・相対性理論に外ならない。

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