|
第五節 行仏縛縛 「教家経師論師（きょうけきょうじろんじ）等の仏道を遠聞（おんもん）せる、なほしいはく、『即於法性（そくおほっしょう）、起法性見（きほっしょうけん）、即是無明（そくぜむみょう）（法性に即して法性の見を起こす、即ち是れ無明なり）』。この教家のいはくは、法性に法性の見（けん）おこるに、法性の縛をいはず、さらに無明の縛をかさぬ、法性の縛あることをしらず。あはれむべしといへども、無明縛のかさなれるをしれるは、発菩提心の種子（しゅうじ）となりぬべし。いま行仏、かつてかくのごとくの縛に縛せられざるなり。」 （解釈） 教典によって教えを説く宗派によれば、仏道とは、『即於法性、起法性見、即是無明、（法性に即して法性の見を起こす、即ち是れ無明なり）』と言う。 この教えは、仏の三身である法性の見が起こるのが法性の縛であるのに、それを言わないで、さらに無明の縛自体が法性の縛になっていることを知らない。 あはれなことであるが、無明の縛が重なることによって、菩提心を発する種子にまたなるのであり、まさに行仏とは縛の繰り返しである。 縛とは執着のことであり、悟りも嵩じれば縛が重なり、大きな執着となるのであります。 |