第八十三節　則為見我
「諸仏は機縁の逗ずる説法ありとのみしりて、諸仏聴法すといはず、諸仏修業すといはず、諸仏成仏すといはず。
いま玄沙の道（どう）には、すでに『三世諸仏立地聴法』といふ、諸仏聴法する性相あり。
かならずしも能説をすぐれたりとし、能聴是法者を劣なりといふことなかれ。説者尊なれば聴者も尊なり。
釈迦牟尼仏のいはく、
『若説此経（にゃくせつしきょう）、則為見我（そくいけんが）、為一人説（ゐいちにんせつ）、是則為難（ぜそくゐなん）』
しかあれば、能説法（のうせっぽう）は見釈迦牟尼仏（けんしゃかむにぶつ）なり、『則為見我』は釈迦牟尼仏なるがゆえに。
又いはく、
『於我滅後（おがめつご）、聴受此経（ちょうじゅしきょう）、問其義趣（もんごぎしゅ）、是則為難（ぜそくゐなん）』」

（解釈）
師が弟子の心境に応じてする説法ありと知りて、諸仏が聴くことによる説法といわず、修業することによる説法といわず、成仏することによる説法といわず。
玄沙の道には、すでに『三世諸仏立地聴法』という聴法する根本あり。
説くことのできる人を優れているとして、法を聴くことのできる人が劣っていると言ってはならない。
説く者も尊者なれば、聴く者も尊者である。
釈迦牟尼仏のいわく。
『若し此の経を説かんは、則ち我を見ると為す。一人の為に説くは、是れ則ち難しと為す』
従って、説法するということは現実の釈迦牟尼仏であり、『則であり、為であり、見である我は』は釈迦牟尼仏である。
更に続く。
『我が滅後に於いて、此の経を聴受す、其の義趣を問うは、是れ則ち難しと為す』

説くということは、則ち真我を見ることであります。
真我を見るには、『今、ここ』にいることでしか可能ではありません。
説くも、聴くも、相手は真我の「わたし」であります。