第八十五節　烈焔瓦天・瓦天烈焔 「園悟いはくの、『侯白（こうはく）』と『将謂（しょうゐ）』する、さらに『侯黒（こうこく）』をさへざる『互換（ごかん）の投機（とうき）』、それ『神出鬼没』なり。これは玄沙と同条出すれども、玄沙に同条入せざる一路もあるべしといへども、火焔の諸仏なるか、諸仏を火焔とせるか。黒白互換（こくびゃくごかん）のこころ、玄沙の神鬼に出没すといへども、雪峰の声色（しょうしき）、いまだ黒白の際にのこらず。しかもかくのごとくなりといへども、玄沙の道是（どうし）あり。道不是（どうふし）あり。雪峰に道拈（どうねん）あり、道放（どうほう）あることをしるべし。 いま園悟さらに玄沙に同ぜず、雪峰に同ぜざる道（どう）あり、いはゆる『烈焔瓦天（れつえんかんてん）はほとけ法をとくなり、瓦天烈焔（かんてんれつえん）は法ほとけをとくなり』」 （解釈） 園悟いわくの、『侯白（こうはく）』と『侯黒（こうこく）』いずれ劣らぬ奸智に長けた悪人と『将（まさ）に謂（おも）へり』は互換の投機、それ神出鬼没のたとえなり。 これは玄沙の神出鬼没の言い換えと同じであり、雪峰が言うところの黒い白いの問題ではない。 玄沙は是を説き、不是を説く。 雪峰も是を説き、不是を説く。 いま、園悟は玄沙に同ぜず、雪峰に同ぜず。 いわゆる、『烈焔という形で諸仏（自己の正体）が生きている真実を実現し、生きている真実が烈焔という諸仏となっているのである』 『侯白』や『侯黒』は悪人であるが、彼らが善人を生み出しているのです。 生・死、オス・メス、善・悪、強・弱、賢・愚、貧・富、幸・不幸、天国・地獄は二律背反関係にあるのではなく表裏一体であり、死・メス・悪・弱・愚・貧・不幸・地獄が真実なのです。

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